Espacio Pscodinámico 

GH. Mead fue el primero en acuñar el término "interaccionismo simbólico" alrededor de la década de 1930. Con esta teoría creía que la realidad social era resultado de la interpretación y atribución de símbolos que se crearon desde las primeras relaciones entre los seres humanos.

De hecho, Mead en "Mind, Self and Society" subrayó la importancia del Yo social en la percepción e interpretación de la realidad, ya que en el proceso de comunicación el Yo subjetivo se relaciona con el otro generalizado (la sociedad con sus abuelas) manteniendo el propio. individualidad.

Una experiencia social que surge del encuentro con otros queda así impresa en la mente: de ahí la interacción tanto interna como externa. Y es precisamente esta interacción la que se convierte en el instrumento a través del cual la realidad adquiere significado.

Un significado que se vuelve más amplio cuando la realidad no incluye sólo un grupo constituido geográficamente, es decir, una realidad social compuesta por individuos que viven en un mismo territorio, que tiene sus propias fronteras, con su propia cultura, lengua, reglas y comportamientos, pero cuando en ello se insertan realidades diferentes, como las vinculadas al fenómeno de la inmigración.

Este fenómeno provoca inevitablemente cambios generalizados bastante significativos tanto desde el punto de vista social como psicológico, ya que el encuentro con individuos que provienen de contextos étnicos, sociales, culturales y psicológicos muy diferentes activa una serie de mecanismos de tipo predominantemente defensivo: el otro es el diferencia que no se conoce, que modifica el equilibrio previamente alcanzado y que por tanto se vive como amenazante.

Así, ciertos problemas de "algunos" inmigrantes, como el fenómeno de la inadaptación y la delincuencia, toman la forma de fantasmas gigantes que dificultan aún más la aceptación y la inclusión social.

Así, la respuesta emocional que surge de la apertura de las fronteras políticas es clara, ya que pareciera que la naturaleza misma de la nación sufre al verse abrumada en su identidad social e individual.

Las reacciones resultantes son, por tanto, una forma de defensa psicológica frente a una ansiedad racional e inconsciente que exige una adaptación forzada del inmigrante, so pena de ser castigado.

guetización. Y es psicológicamente fuerte que, mientras por un lado se afirma que todos somos seres humanos, por otro lo que es diferente a nosotros (en cultura, color, idioma) se considera peligroso, amenazante para nuestra integridad: lo no-humano. El ciudadano de la UE es visto como un vándalo que quiere apoderarse de nuestras raíces y subyugarnos.

Todo esto contribuye a activar una negación real respecto de una nueva realidad que debe ser reconocida, aceptada y elaborada porque el encuentro entre diferentes culturas, tanto del país que emigra como del que acoge, es sin duda un encuentro de diferencias inevitables. pero esto no significa que no puedan integrarse.

Se tiene poco en cuenta el hecho de que incluso los inmigrantes, que han tenido que afrontar varias pruebas peligrosas, que han abandonado a sus seres queridos, que a menudo se sienten explotados y perseguidos por el país de acogida, que tienen que adaptarse a una cultura desconocida, tienen la posibilidad de mismas ansiedades y miedos. ¡Cuánto pagan cuando uno de ellos comete un acto criminal!

Y tienen que trabajar duro para encajar en la nueva realidad con un clima, leyes, métodos de relación, comunicación gestual y lingüística diferentes. La cuestión del lenguaje es sin duda un gran problema porque genera dificultades de comunicación y expresión que requieren tiempo y que conllevan el riesgo de cierre dentro del propio grupo.

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La población italiana tiene una memoria histórica y psicológica a este respecto, ya que ella misma era una población de emigrantes y esta experiencia puede permitirle comprender el fenómeno que ahora nos ve en el lado opuesto. Nuestros antepasados ​​también sufrieron la guetización inicial, la distancia de sus seres queridos, las penurias físicas y psicológicas que tuvieron que afrontar no sólo por sí mismos sino también por el arduo compromiso de tener que sustentar la supervivencia de la familia desde lejos. familia abandonada.

El fenómeno migratorio nos devuelve a la aplicación de la teoría de Mead que se abre desde el interaccionismo de una realidad a la integración entre los pueblos. Desde un punto de vista psicológico, la sociedad que recibe inmigrantes se encuentra teniendo que lidiar consigo misma, con su propia madurez, con la capacidad de realizar cambios en sí misma a través de una adaptación mutua que presta atención a las diferencias, y luego reflexiona sobre las similitudes y alcanzar una ósmosis cultural y psicológica que permita encontrar un equilibrio interno entre ambas realidades.

A nivel político todavía hay mucha confusión respecto a la gestión de los inmigrantes en cuanto a control y regularización.

Además, el fenómeno de la inmigración exige que todas las profesiones clínicas y educativas se abran a nuevos conceptos de salud, relaciones generacionales e intervención educativa y psicosocial.

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El inmigrante tiende a mantener modelos tradicionales que psicológicamente implican mantener vínculos profundos con su realidad original. Pero determinadas prácticas médicas son a menudo una fuente de riesgos tanto para quienes participan como para la población de acogida.

Desde hace un tiempo se constata la presencia de adolescentes y jóvenes inmigrantes en instituciones de reeducación y servicios sociales donde el psicólogo clínico no sólo analiza el recorrido individual que ha constituido la identidad negativa, dada por la conducta desviada, sino que también debe tener la capacidad de comprender todo un sistema constituido que va desde las propias representaciones y afectos a las diversas identificaciones del grupo desviado, a la percepción de los problemas de crecimiento y desarrollo, a la búsqueda de identidad y superación personal en la nueva sociedad.

El evento migratorio involucra grupos y raíces familiares extensas de las que el sujeto se separa por diferentes motivos (guerras, pobreza, epidemias) y por lo tanto es traumático en sí mismo y forma parte de una experiencia ya altamente dolorosa. Todo esto puede provocar inadaptación social, provocar conductas delictivas y trastornos mentales. Y es reduccionista diagnosticar todo esto sólo como una "patología del desarraigo".

Otro aspecto muy triste es el de haber destacado que en la adopción de niños, tanto italianos como procedentes de países extracomunitarios, algunas familias adoptivas activan a menudo mecanismos de eliminación masiva de la historia familiar y social del niño, como si su vida comenzara en su casa, sin considerar cómo estos mecanismos de negación de una parte significativa de su historia producen un vacío psicológico que puede provocar fenómenos desadaptativos con el tiempo.

Conocí personalmente a un chico italiano que descubrió por casualidad siendo un extraño, a los dieciocho años, que había sido adoptado. Su reacción fue desastrosa: la agresión expresada hacia sus padres adoptivos, que lo adoraban, significó que los destruyó económica y psicológicamente hasta su muerte, y luego él también quedó reducido a una larva humana subyugada por las drogas.

Y otra chica, procedente de un país extranjero, que sólo conoció la verdad de sus padres adoptivos a los diecisiete años y que se desmoronó psicológicamente al abandonar sus estudios, que continuó con provecho, bajo el impulso incontenible y ahora maníaco de descubrir la verdad. sus orígenes en una tierra lejana.

¡Es extraño que sean los padres adoptivos los que se sientan traicionados!

Volviendo al fenómeno de la inmigración, la psicología clínica debe implementar su auténtico papel en el tipo de comunicación y reconocimiento de las dinámicas profundas que existen no sólo en los inmigrantes sino también en la sociedad que los recibe. Dinámicas que pueden escapar a enfoques más objetivos y racionales.​

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NOTAS BIBLIOGRAFICAS L Jaques E. (1955) "Los sistemas sociales como defensa contra la ansiedad depresiva y la ansiedad de persecución" en Klein, Heimann, Money Kyle en "Nuevas formas de psicoanálisis" Il Saggiatore Milán 1966 2. Rizzi P. Ghilardi A. (1995) "Aspectos de la integración en Italia: la contribución de la Psicología Clínica para una reflexión sobre las diferencias y la búsqueda de la integración" en Conferencia "El migrante en Italia: problemas sanitarios y nutricionales y psicosociales " Universidad de Brescia, Facultad de Medicina y Cirugía, Brescia, 8 de abril de 1995.

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